摘要 园林艺术是依照美的规律改造和创造园林环境，对环境加以艺术处理的理论与技巧，与功能相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。所以园林艺术具以下特征：综合性，综合
园林艺术是依照美的规律改造和创造园林环境，对环境加以艺术处理的理论与技巧，与功能相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。所以园林艺术具以下特征：综合性，综合了自然环境、文学、诗画、楹联等多种艺术;实用与审美的统一性，脱离了实用功能的园林，很难让人感受到园林的艺术美，当然也不能够一味强调实用功能，而忽略了审美，要做到二者兼备统一。园林意境是园林艺术中最重要的造园手法，园中通过融入造园者的主观意识(包括经历、学识、情感等)对园林的形象表达，运用观者心理活动规律，使观者产生触景生情，情景交融的艺术境界。园林意境具以下特征：具生动形象，生动的园林景观形象经过情感过滤，唤起观者某种特殊的情怀;具造园者的情感，运用植物比德的手法，将自己的品质与植物联系在一起，如：莲花寓意高洁清廉，桂花象征吉祥如意和财富。具意匠精神，想充分表达情感必须要有意匠精神;具备唤起观者的想象的特征，如：齐白石画虾并没有画水，但其形态栩栩如生，留下空白让观者想象，所谓“言有尽而意无穷”。桂湖历时1300余年保存至今的早期古典园林，始建隋唐时期的亭驿园池，桂湖是以明代学者杨升庵命名，清代演变成纪念性公共园林，桂湖在清代以前一直为县府对面的驿馆园林，这是桂湖留存下来的经济基础。桂湖位于四川省成都市北部的新都区内的一座约3hm2的古典园林，园子不大，但很精巧，以湖为中心，因园内不具备居住功能，所以园内建筑不多，依托园子，疏落点缀，协调于湖、岛、堤、树之间，构成了桂湖的骨架。宋代诗人陆游《新都驿》诗有两首，一首《暑行憩新都驿》中“脱巾高卧避氛埃”。比喻隐居，要避开污浊之气，在新都园林找到解脱，说明当时新都的桂湖已是诗人心神向往的地方。
1园林意境的创造手法
1.1园林意境之扩大景深，虚实相生
近3hm2的桂园通过模拟自然山水，以桂湖为中心疏朗开阔，湖滨有桂林密可藏针，道路疏扩，不觉桂园小而局促，反而有游不尽之体会，使游者产生“一峰则太华千寻，一勺则江湖千里”的感受，达到“咫尺山林之内而瞻万里之遥”的效果。所谓“实”，就是具象实在，易感知，有时也指植物的密实和充盈;“虚”，就是清空或是无，飘忽不定，不易被感知;沈复在《浮生六记》中论“大众见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或漏，或浅或深，不仅在周回曲折四字也。”可以看出疏密、藏露、深浅、明暗和虚实[1]有联系。建筑中的虚指空间，实指形体，植物造景中密林为实，疏林为虚，假山中虚为谷，实为山。湖岸种植柳树倒映水中，湖、影为虚，柳、桂为“实”，湖中有交加亭障景，抑制视线，多重景观的相互渗透、过渡、融合，形成藏与露，虚实的对比，从而使湖水(图1)有深远一望无际之感;屏风墙(图2)运用框景将外部的大空间即桂湖有选择的借到小空间来，体现一种朦胧意境之美感，其中框为实，框中景为虚;百米紫藤廊架(图3)春季紫穗悬垂,夏季遮阴纳凉，紫藤廊架下为暗，走过廊架为明，明暗形成对比，也是虚与实的对比。翠屏山(图4)是我国唯一一座清代川派鹅卵石假山，假山挖塘取土，选用普通常见的鹅卵石装饰，形成土石相间的假山，也因此成为川派园林一大特色之一。山峰东西走向，由高到低，不同的纵深形成崇俊的感觉，假山所在的位置十米之内有三个建筑，体量上由大到小分别为升庵祠、杭秋、亭亭，假山在园林结构上运用障景，起到重要景观的分隔作用，抑制视线，使之三个建筑相互陪衬，相辅相成。
1.2园林意境之比拟联想
运用人物事迹和植物特征产生联想，继而引人深思，这与社会意识形态有着密切联系。据记载，百米长紫藤廊架上的紫藤是杨升庵亲自种下，这一左一右，一大一小的两株古藤相互守望，真是上天在做比翼鸟，在地化作连理枝，紫色又象征着浪漫，用古老的紫藤让后人联想到夫妇两人忠贞不渝的爱情，引发观者情感，进而升华情感;桂湖最著名非对称双亭建筑交加亭(图5)，悬水一亭高，靠岸一亭低，两亭共用一柱，形态上错落有秩，浑然一体，交加亭比拟杨升庵夫妇，人、建筑与自然融为一体，和谐统一;桂湖中红、白荷交相呼应，迎面微风徐来，在此亭中观景，无论是观微波荡漾激起涟漪的湖水，还是嗅荷花的清香，都予观者在炎炎夏日带来心旷神怡的感受，让自然与观者融为一体，将植物拟人化，寓意人的高尚品德，荷象征出淤泥而不染的高贵品质，体现造园者想远离世俗，暂且在这咫尺山林中享受自然所带来心灵的慰籍。
1.3园林意境之诗文题句与绘画艺术
清代钱泳在《履园丛话》中说：“造园如诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”陈从周先生认为研究中国园林，应先从诗文入手[2]。可见诗文在园林艺术中是造景的重要材料和重要的指导作用，诗文往往能点明园中主题思想，引发观者联想体悟，从而产生深远的园林意境美。所谓“诗画同源[3]，”清代画家郑板桥的诗句中“删繁就简三秋树，标新立异二月花”。对处理园林的整体构图和创造意境之美有着重要的启示，中国画讲究留白，精于取舍，给予观者想象的空间，园林景观也应与诗画相通。桂湖的入口便是近代文豪郭沫若的一副楹联“桂蕊飘香,美哉乐土。湖光增色,挽了人间”[4]。一副简单的楹联和园中桂花树的清香，点明桂园主题。观品楹联，闻木樨，为吸引观者入园继续欣赏园内的湖光美景奠定感官基础;另外，桂树象征吉祥美好，也寓意高尚的道德品质，运用植物比德的手法，比喻园者具桂花般高尚的品质;屏风楹联为“平湖擅风月，半城桂树百亩荷花”，楹联在抓住了园内的主要特征的基础上，运用夸张的题词，体现了咫尺山林，小中见大的心里感受。
2结语
现如今随着科技经济的迅猛发展，物质生活得到较大提升，精神生活要与物质生活相统一，精神和物质生活协调稳步发展。园林意境重在写意，从自然形象上升到艺术形象，从物质空间到感觉空间，做到以形传神，情景交融[5]。中国园林艺术在园林美学中具重要地位，桂湖之所以留存千余年，正是综合了中国园林艺术中实用与审美的统一，用意境美等多种要素创造出不朽的“园林艺术品”，让在享受科技所带来快感的同时，也不忘留给精神上一片乐土。
参考文献：
[1]冯荭.园林美学[M].气象出版社，2007.
[2]周艳芳.陈从周江南园林美学思想研究[D].哈尔滨师范大学,2017.
[3]羊笑亲.古代艺术家对中国园林的影响[D].东南大学,2018.
[4]周维权.中国古典园林史[M].清华大学出版社,1999，742-743.
[5]冀曼.我国古典园林植物造景艺术的意境美浅析[J].现代园艺,2018，(10):103-104.
《园林艺术中的园林意境应用》来源：《山东林业科技》，作者：李佳洵 刘雪梅
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